ومن أنّ طريق الحديث بمحمّد بن إسماعيل هذا صحيح لا حسن كما وقع في بعض الظنون . الثالث : ما هو المحكي « 1 » عن الشهيد الثاني وبعض المحقّقين من دعوى إطباق أصحابنا ممّن عدا ابن داوود على تصحيح ما يرويه الكليني عن محمّد بن إسماعيل عن الفضل بن شاذان . وقد استظهر جدّنا العلّامة صحّة تلك الدعوى لمن تتبّع كتب الأصحاب ، وحكى أن : ممّن اطّلع عليه ممّن جرى على التصحيح المزبور العلّامة في المختلف « 2 » والمنتهى « 3 » والتذكرة « 4 » والمقداد في التنقيح « 5 » ، والشهيد في الذكرى « 6 » ، والمحقّق الثاني في جامع المقاصد « 7 » ، والشهيد الثاني في الروض « 8 » والروضة ، « 9 » والمقدّس الأردبيلي في مجمع الفائدة والبرهان « 10 » ، وصاحب المدارك « 11 » والبحار . « 12 » - قال : - وإن أردت أن تطّلع على صدق المقال فأدلّك على موضع فانظر في جميع الكتب المذكورة في مسألة جواز الاجتزاء بالتسبيحات الأربع مرّة واحدة ، حتّى يظهر لك ذلك سوى الأخيرين فإنّهما حكما كغيرهما في مباحث الركوع في الدعاء الذي بعد الانتصاب منه بصحة الحديث الذي دلّ على أن وظيفة المأموم حينئذٍ التحميد . « 13 » أقول : إنه ذكر السيد في المدارك ما هذا لفظه :

--> ( 1 ) . انظر : بحار الأنوار ، ج 85 ، ص 180 ؛ وطرائف المقال ، ج 2 ، ص 537 . ( 2 ) . مختلف الشيعة ، ص 92 ، الطبعة الحجرية . ( 3 ) . منتهى المطلب ، ج 1 ، ص 275 . ( 4 ) . تذكرة الفقهاء ، ج 1 ، ص 116 . ( 5 ) . التنقيح ، ج 1 ، ص 205 . ( 6 ) . الذكرى ، ص 188 ، الطبعة الحجرية . ( 7 ) . جامع المقاصد ، ج 2 ، ص 256 . ( 8 ) . روض الجنان ، ص 261 . ( 9 ) . لم أهتدِ إليه في كتاب الروضة البهيّة . ( 10 ) . مجمع الفائدة والبرهان ، ج 2 ، ص 207 . ( 11 ) . مدارك الأحكام ، ج 3 ، ص 378 . ( 12 ) . بحار الأنوار ، ج 15 ، ص 89 ، ح 7 . ( 13 ) . عنه في سماء المقال ، ج 1 ، ص 523 - 524 .